por NECORA » Lun Oct 18, 2004 10:16 pm
Imitación diabólica
<center>"Habiendo oído proclamar por medio de los profetas que Cristo iba a venir y que los impíos entre los nombres serían castigados con el fuego, los malos espíritus propusieron a muchos para que los llamaran Hijos de Dios, pues tenían la impresión de que podrían producir en los hombres la idea de que las cosas que se dijeron acerca de Cristo eran meramente cuentos maravillosos, como las cosas que decían los poetas".
Justino Mártir</center>
El filósofo y satírico pagano Celso criticó a los cristianos porque pretendían hacer pasar la historia de Jesús como una nueva revelación cuando en realidad era una imitación inferior de mitos paganos. Celso pregunta:
<center>¿Son estos sucesos distintivos exclusivos de los cristianos, y, si lo son, qué los hace exclusivos? ¿O los nuestros deben considerarse mitos mientras que hay que creer en los suyos? ¿Qué razones dan los cristianos para explicar el carácter distintivo de sus creencias? La verdad es que no hay nada extraordinario en lo que creen los cristianos, excepto que creen en ello con exclusión de verdades más exhaustivas sobre Dios. </center>
Los Padres de la Iglesia, que buscaban desesperadamente una explicación, recurrieron a una de las teorías más absurdas que jamás se hayan propuesto. A partir de la época de Justino Mártir, en el siglo II, declararon que el diablo había plagiado el cristianismo por anticipado con el fin de llevar a los hombres por el mal camino
El hijo de Dios
Pese a que el cristianismo afirma que Jesús es el «unigénito Hijo de Dios», también Osiris-Dioniso, en sus múltiples formas, es aclamado como el hijo de Dios. Jesús es el hijo de Dios, pero es igual al Padre. Dioniso es el «hijo de Zeus, con toda su divina naturaleza, sumamente terrible aunque muy bondadoso con el género humano». Jesús es «Dios de Dios». Dioniso es «¡Señor Dios de Dios nacido!».
Jesús es Dios en forma humana. San Juan se refiere a Jesús diciendo «Y el Verbo se hizo carne». San Pablo explica que Dios envió «a su propio hijo en una carne semejante a la del pecado». Dioniso también era conocido por el nombre de Baco, de ahí el título deja obra de Eurípides Las bacantes, cuyo personaje principal es Dioniso. En esta obra, Dioniso explica que ha envuelto a su «dios hombre en una forma mortal» con el fin de hacerlo «manifiesto a los mortales». Dice a sus discípulos: «Por esto he cambiado mi forma inmortal y he tomado la semejanza del hombre».
Al igual que jesús, en muchos de sus mitos el dios hombre pagano nace de "una madre: virgen mortal. En el Asia Menor, la madre de Atis es la virgen Cibeles. En Siria, la madre virgen de Adonis se llama Mirra. En Alejandría, Eón nace de la virgen Koré. (1) En Grecia, Dioniso nace de una virgen mortal, Sémele, que desea ver a Zeus en toda su gloria y queda embarazada de forma misteriosa por obra de uno de los rayos de Zeus. En Grecía una tradición popular que aparece en el texto no canónico más citado del cristianismo primitivo que Jesús pasó sólo siete meses en el vientre de María. (2) El historiador pagano Diodoro relata que también se decía de la madre de Dioniso, Sémele, que había tenido un embarazo de sólo siete meses.
En ninguna parte se cultivó más el mito del «hijo de Dios» que en Egipto, la antigua tierra de los misterios. Hasta el cristiano Lactancio reconoció que el legendario sabio egipcio Hermes Trismegisto había «llegado de algún modo a la verdad, porque sobre Dios Padre lo había dicho todo, y sobre el Hijo».
Se decía de Pitágoras que era el hijo de Apolo y una mujer mortal llamada Partenís, cuyo nombre proviene de la palabra parthenos, que significa «virgen». También se creyó, después de su muerte, que Platón era hijo de Apolo. Filóstrato relata en su biografía de Apolonio que al gran sabio pagano se le consideraba «hijo de Zeus». De Empédocles se pensaba que era un dios hombre y salvador que había bajado a est mundo para ayudar a las almas confundidas, convirtiéndose «en una especie de loco que llamaba a la gente a grito pelado y la instaba a rechazar este reino y lo que hay en él para volver a su mundo original, sublime y noble».
En 40 a.n.e. el poeta e iniciado romano Virgilio, inspirándose en los mitos mistéricos, escribió una «profecía» mística según la cual una virgen daría a luz un niño divino. En el siglo IV d.n.e. los cristianos literalistas afirmarían que predijo la venida de Jesús, pero en su momento se interpretó que este mito se refería a Augusto, del que se decía que era «hijo de Apolo», predestinado a gobernar la Tierra y traer paz y prosperidad. En su biografía de Augusto, Suetonio presenta una serie de «señales» que indican la naturaleza divina del emperador. Una autoridad actual escribe:
<center>Hay entre ellas algunas semejanzas notables con lo que dicen los evangelios sobre el nacimiento de Cristo. De forma absurda e inverosímil, se supone que el senado decretó la prohibición de criar bebés romanos varones en el año del nacimiento de Augusto porque un presagio indicó que había nacido un rey He Roma. Además de esta matanza de inocentes, se nos ofrece una Anunciación: su madre, Atia, soñó durante una visita al templo de Apolo que recibió los favores de dios bajo la forma de una serpiente; Áugusto nació nueve meses después.</center>
Una inscripción realizada en la época en que se supone que vivió Jesús reza:
<center>"Este día ha dado a la Tierra un aspecto totalmente nuevo. El mundo hubiera sido destruido de no haber sido por la bendición del que ha nacido ahora. Bien juzga quien reconoce en este nacimiento el principio de la vida; ha terminado la época en que los hombres se compadecían de sí mismos por haber nacido. De ningún otro día recibe el individuo o la comunidad tanto beneficio como de este natalicio, lleno de bendiciones para todos. La Providencia que todo gobierna ha colmado a este hombre de dones para la salvación del mundo y lo ha designado salvador nuestro y de las generaciones venideras; a las guerras pondrá fin, y lo instaurará todo dignamente. Con su aparición se cumplen las esperanzas de nuestros antepasados; no sólo ha superado las buenas obras de tiempos anteriores, sino que es imposible que alguna vez pueda aparecer uno más grande que él. El nacimiento de Dios ha traído al mundo buenas nuevas que están vinculadas a él. A partir de su nacimiento empieza una nueva era"</center>
Pero sorprendentemente NO se trata de una celebración cristiana del nacimiento de Jesús. Ni tan siquiera es un panegírico en alabanza del dios hombre mistérico. Es en honor a Augusto. Resulta claro que estos temas míticos ya eran tan comunes en el siglo i a.n.e. que se utilizaban para inventar leyendas que tuvieran utilidad política para un emperador vivo.
(1)-Véase el corpus hermeticum (Estobeo fr. 23), donde se aclama a Isis como “Kore Kosmu”, la Virgen del mundo.
(2)- Uno de los pocos fragmentos que se conservan del Evangelio de los hebreos dice de María que “Cristo estuvo en su vientre durante siete meses”, véase W. Barnstone, 1984, p. 335, y B.M. Metzger, 1987, p.170. Se cree que el Evangelio de los hebreos fue escrito en Egipto, veáse G. Stanton, 1995, p. 101. Según Clemente, dicho evangelio también citaba el Timeo de Platón, véase W. Barnstone, 1984, p. 335
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(cosas entre Andyz y yo ... no penseis que me burlo de los calvos).
